الزوجة

تقف الشاعرة كونشتينا كروز (مانيلا، 1976) على منبر بسيط الارتفاع، بالكاد تظهر وراء الميكروفون، هي التي تتحايل على المساحات كي لا تحتلّها، كي لا يبقى لشعرها أو لشخصها أيّ أثر. بصوت خفيض وجسد منكمش نحيل، تغصّ كروز وهي تستذكر أثر ما شهدته من عنف سياسي وغربة داخلية على شعرها، منذ أن تشكّل وعيها على نهاية استبداد ماركوس الأب، مروراً باستبداد دوتيرتي في العقد الأخير، انتهاءً بعودة سلالة ماركوس إلى الحكم في السنوات الأخيرة. فهي تنتمي إلى جيل من الكتاب والناشطين الفلبينيين الذين لا يزالون يتمسّكون باللغة والخيال، بالرغم من حدودهما، سبيلاً للتحرّر. 

تنفر كروز من الخلود ومن هالة الكاتب، فتدعو إلى التواري. إلا أنّ لها أربع مجموعات شعرية، حصدت اثنتان منها The Second Skin وThe Shortest Distance «جائزة كارلوس بالانكا»، وهي الجائزة الأدبية الأهمّ في الفلبين. كما نالت جائزة National Book Award في الفلبين عن مجموعتها Dark Hours. تنظر كروز في شعرها إلى المساحات المجهولة، إلى تفاصيل الذاكرة الثانوية، تلك الأرشيفات الصغيرة والاعتيادية والناقصة التي لا يلتفت إليها أحد، فتجعل منها مكاناً للذاكرة، ومساحةً فانية للتوقّف عند الخسارات الجمعية.

بالرغم من ميل كروز إلى جعل الشعر مساحة ولو محدودة للاعتراض، إلا أنها تصرّ على خصوصية الشعر، على أنه «حقل شاسع للغة، يوفّر مساحة للحميمية» كسبيل للتوقّف عند الخسارات الفردية التي لا تُقرأ إلا جماعياً، والخسارات الجماعية إذ تستقرّ وشوماً على أجساد شعراء وشاعرات منهكين. بموزاة الحسّ التراجيدي الذي يطغى على هالة كروز الفردية، يلمع على ذراعيها وشمان كبيران لزهرة الكركديه. تبرز نبتة الكركديه المتسلّقة وكأنها تؤكّد على ذوبان جسد الشاعرة المتوارية بالأرض، وكأن الجسد المنهك صار مرقداً للزهور التي تذكّر بمن غاب، كمساحة أخيرة للحداد.

تعمل كروز على نقد اقتصاد نشر الأدب، كيف تسهم مؤسسات الكتابة الإبداعية في تشكيل الذائقة الأدبية السائدة. تواجه الشاعرة الاحتكار الذي تمارسه دور النشر الكبيرة على طريقتها، فتدعم المنشورات في اللغات المحلية والتجارب المستقلة والتعاونية الخارجة عن الأنماط المهيمنة. إلا انّ خيال كروز الشعري ونشاطها النشري يتجاوزان الحدود القومية، فهي تعمل على تجذير قضية التحرّر في الفلبين بسياق قضايا تحرر عالمية تستلهم منها لغة شعريةً مناهضة للاستبداد. ولعلّ ذلك ما جعلها تلتفت إلى الأدب الفلسطيني المعاصر الذي اختارت منه قصة هذا البحر لمحمد الخطيب لعدنية شبلي، والتي أعادت نشرها لدى بايبر ترايل بروجكتس، دار النشر التي شاركت في تأسيسها مع آدم دايفيد، والتي تعنى بالشعر التجريبي والسياسي لكتّاب فلبينيين على هامش المتن الأدبي. 

❂

ترفع كونشتينا الميكروفون وتبدأ بتقديم مشروعها الجديد الذي تضعه في سياق اهتمامها المتزايد بالتنافر بين الذاتية والموضوعية في مجال الأرشفة، وكيف أن قصائدها تستعين «بالأبجدية، والفهرس، والخطّ الزمني، والمخطّط، والمعجم» بوصفها أشكالاً أدبية تريد أن تنقذها من التلف والاختفاء والمحو، فتواجه الكلمات بالعنف البنيوي الكامن فيها، والذي يؤطّرها ويعدّد دلالاتها. لذلك، ربما، اختارت كروز أن تنظر إلى الموضوعيّ في اللغة القانونية، إلى برودتها، إلى دقّتها، لعلّها تكشف عن عنفها.

في مشروع «الزوجة» الشعري-البحثي الممتدّ، تنظر كروز إلى النظام الأبوي المتمثل بالمؤسسات الدينية والقانونية عندما يحدّد قيمَ الزواج. فالفلبين هي من الدول القليلة في العالم التي لا تشرّع الطلاق، والسبيل القانوني الوحيد المتاح للراغبين بالطلاق هو التقدُّم بطلب بطلان زواج أو إعلان بطلانه، وهي عملية مُعدّة كي تستغرق سنوات، وتستنفد موارد الزوجين، وتدفعهما للتصادم، ما يجعل البطلان، في نهاية المطاف، شبه مستحيل. إلا أنّ هناك أزواجاً لا يزالون يحاولون إبطال زواجهم رغم كلّ العقبات، فيرفعون قضيتهم إلى المحاكم العليا. يلجأ الأزواج بشكل أساسي إلى سرديات اللوم في القضايا التي يرفعونها، والتي تتطلّب إثبات أحد الزوجين أنّ الآخر يفتقد، كما ينصّ القانون، «المؤهلات النفسية لتأدية الالتزامات الزوجية الأساسية». 

تستكشف كروز في قصيدة «الزوجة» غموض مفهوم «عدم الأهلية النفسية»، كما عرّفه القانون، وكما يُمارَس في محاكم إبطال الزواج منذ ثلاثة عقود. تتفاعل الشاعرة في القصيدة مع ستٍّ من أصل إحدى عشرة قضية فقط رُفعت إلى المحكمة العليا وقُبِل فيها طلب البطلان، وذلك منذ صدور قانون الأسرة عام 1987. 

.اختارت الشاعرة كلمات وعبارات وجملاً من القضايا الستّ، يعلّل فيها الزوج عدم الأهلية النفسية لدى زوجته. تحفر الشاعرة في العنف الذي يتمثّل في لغة تلك الدعاوى، لا سيما في الحجج القانونية التي تُقدَّم لإثبات عدم صلاحية المرأة النفسية للزواج، والشاعرية التي تنمّ عن تلك الحجج، لا بل رغماً عنها ¹.  تتوقّف الشاعرة عند العلل، ترتّبها ترتيباً أبجدياً يُبعثر وحدة كلّ سردية ويجعل التهم المتسلسلة باردة وجافة كلغة القانون والتي تشكّل إيقاعاً خاصاً بها، لا يخلو من الشاعرية، فتتحول سلسلة التهم إلى قصيدة. ومن خلال هذه اللائحة المبعثرة، ولكن الواردة نصّاً في أحكام القضايا الستّ، ينكشف أمامنا العقل القانوني، بوصفه التحاماً بين سلطة النظام الأبوي وقيم المجتمع الذكورية.

❂

سمعتُ كونشتينا تقرأ قصيدتها، فشعرتُ برغبةٍ مُلحّة لترجمتها، لقياس عمق هذا العنف حين ينتقل إلى العربية ذات السياق الثقافي المختلف. إلا أن الترتيب الأبجدي الذي اعتمدته الشاعرة في الانجليزية، لم يكن مجدياً في العربية لأسباب لغوية عديدة، منها تلك المتعلقة بالصرف والنسبة مقارنةً بالانجليزية. 

لذلك، كان من الأجدى إعادة النظر بالترتيب الأبجدي للائحة التهم الطويلة، والبحث عن مقاربة بديلة تبقى وفيّةً لعنف النصّ القانوني الذي يكثر فيه التعداد وتتكثّف فيه الشاعرية. فارتأيتُ تقسيم العلل القانونية إلى مجموعات تخصّ التهم الرئيسية التي يوجّهها الزوج لزوجته، وترتيبها بشكل تصاعدي: التهم المنسوبة لأفعال الزوجة، ثم لنقصانها، ثم لأقوالها، ثم لدوافعها، ثم لأسلوبها، ثم لشخصيتها، انتهاءً بطبيعة الزوجة نفسها، أي كل ما يشكّل جوهرها وكيانها. تتخلّل المجموعات التراتبية تلك تهمٌ يتيمة، فالتة، تحاكي العبث وبعض الكوميديا، في عصيانها على التصنيف أو الفهم. في تركيزي على مجموعات تصاعدية من التهم، أكون قد وضعت للقصيدة خطاً ناظماً مختلفاً، فأعدت كتابتها من جديد، مع تمسّكي بالوجع والعنف والهزل الذي كانت كونشتينا كروز قد تصورتها في قصيدتها الأصلية.

في العربية، تبدّل وقع القصيدة: فاعتيادية اللغة المُؤسَّسية، حين نُقلت إلى لغة أخرى، اكتسبت مستويات جديدة، وكشفت طبقات مختلفة من التأديب، وطرحت أسئلة أوسع عن كيف يشكّل التقاطع والتنافر بين العربية والانجليزية، أي بين السياقين الاجتماعيين واللغويين، مفاعيل القصيدة، وكيف يُعقّدها، ويعيد تحديد معانيها السياسية.

لا تكمن جماليات قصيدة كروز الأصلية بالإنجليزية، كما في رحلتها إلى العربية، في تكثيف العنف اللغوي والمعنوي الممارس على المرأة وحسب، بل كذلك في تنوّع التهم الموجّهة إليها، في عاديّتها، في غرابتها، في هزلها، وفي ضيق الخيال الذي ينمّ عنها. نقرأها مبعثرة، متسلسلةً، مجتمعةً، فيتجلّى أمامنا بورتريه لامرأة، يكفي أنها تعمل، وأنها تسهر، وأنها تلعب، وأن طفولتها كانت قاسية، وأن لها حاجات ورغبات؛ يكفي أن تكون، في النهاية، كائناً بشرياً، كي تفقد أهليتها النفسية للزواج. 

تقرأ كونشتينا قصيدتها برصانة من يطالع مرجعاً قانونياً، وبهزل من يشير إلى تفاهة العنف الكامن في التهم الموجهة إلى الزوجة. لاحقاً في حديث خاص، تهمس الشاعرة: «قد أشهد ربّما على هذا النصر القانوني في الفلبين، فأصبح أخيراً زوجةَ لا أحد»، تقولها فيما تتسلّق الكركديه زندَيْها.²

~ زينة الحلبي